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慈善是一种发心,也是一种信仰

来源:admin日期:2019/12/31

关于慈善的概念,古已有之。许慎《说文解字》中说:“慈,爱也”,“善,吉也”。孔颖达疏《左传》有云:“慈为爱之深也”。《国语·吴》中云“老其老,慈其幼,长其孤”,即跟当今社会慈善概念大体一致。

慈善在传统文化中具有着深厚的文化土壤。古人云,怀有仁爱之心谓之慈,广行济困之举谓之善。从字面意义上讲,慈善就是仁德与善行的统一。

《周礼·地官》记载,周王在行政官职中,设立地官司徒,“以保息六养万民:一曰慈幼,二曰养老,三曰振(赈)穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富”。助其教化国民,安定天下。

所谓“慈幼”、“养老”、“振穷”、“恤贫”、“宽疾”、“安富”,用现代话来说,就是关爱儿童、老有所养、救济穷困、抚恤贫苦、优待残疾、安抚富人,这些正是现代慈善概念中的具体内容。

《左传·哀公元年》记载,“春秋五霸”之一的吴王阖闾,每次在发生天灾瘟疫时,他都会亲临灾区,看望民众,安抚孤寡,资助贫困。

中华文明的德治典范就是以开创“大道之行也,天下为公,选贤与能污水处理设备,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养”的大同社会为最高理想。(《礼记·礼运》)

孟子继承了孔子“仁者爱人”社会大同的慈善思想,多次提到:“老者安之,朋友信之,少者怀之”;“老吾老以及人之老,幼吾以及人之幼”;“乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持”。

古代人推崇人人积德行善,认为,“天道无亲,常与善人。”“夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之;或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。”

六祖慧能大师说:“一切福田,不离方寸。”“方寸”就是我们的念头,所谓吉凶祸福皆由心造;吉凶祸福就在人心一念之间。

“善有善报,恶有恶报”一直都为古代中国人所谨记遵守,各人福田各人种,为善良事,做善良人,行善做好事的,终究会得到好的报答。

中国自古就有乐善好施,助人为乐的传统美德。佛语有云:“爱出者爱返,福往者福来。”孟子有云:“爱人者人恒爱之,敬人者人必敬之。”

一个善于奉献爱心、布施福德的人,不仅生活的充实自在,内心装满了爱和信任、感激,也会在突遭困厄之时得到他人的恩惠和支援。

“先天下之忧而忧”的范仲淹做了宰相后,在苏州创设“义庄”,置良田十余顷,将每年“所得租米,自远祖而下,诸房宗族,计其口数,供给衣食及婚嫁丧葬之用”。其后世子孙贤达显贵,绵延不绝,近千年来,苏州范家人丁兴旺,优良家风传承至今。

爱国实业家张謇在南通先后建立了一系列养老院、育婴堂、残废院、盲哑学校、贫民工厂、济良所、栖流所、游民习艺所、恶童感化院、改良监狱、医院等。使得南通成为当时中国1700多个县中,率先初步建立幼有所抚、老有所养、贫有所济、病有所医、残有所助的社会保障污水处理设备公司体系的地方。

张謇曾自述心迹,谓:“夫养老,慈善事也,迷信者谓积阴功,沽名者谓博虚誉,鄙人却无此意,不过自己安乐,便想人家困苦,虽个人力量有限,不能普济,然救得一人,总觉心安一点。”此言对于后世不无启迪。

慈善是个人同情心的自发自觉主动的行为表现,是人与人之间的友爱和互助。《左传》有云:“慈者爱,出于心,恩被于业。”

慈善事业作为人类社会最悠久的古老传统,是扶危济困所采取的社会救济的必要手段,也是备受尊崇,展露人类文明进步和发展的具体体现。

弘扬和传承传统的仁爱、侠义、慈善文化,让慈善理念深入人心,化为义举,让身处困厄者得到及时有效地救助,让心存善念,菩萨心肠的好人得到当代人的歌颂和效仿,让乐于奉献、舍己为人的传统美德得以彰显。这将对于复兴中华传统文化,促进中华民族崛起,积蓄全民族的道德力量,培养更多有着高尚情操和君子人格的道德典范,将具有着积极而深远的影响。

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