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道德经第26章,躁与静,最考验人心与境界

来源:admin日期:2020/06/24

《道德经》的文章停更了有半个月,有原来坚持一直在学习的网友发信息问,这阵忙什么?很荣幸在做一件事,或活着的某些时候,还能被人有所惦念。或许,也便是这样的小小惦念,让我们在坚持某件事情时,还会感觉到有同行者的力量。

《道德经》对于不同的人们来说,是仁者见仁,智者见智的一本典籍,有隐有显法的应用。因为受文字思想与生活层次的限制性,人又活在当下“无欲不成人”的社会里,我也不免感受到要写或说出“证悟”境界层次,不免容易太浅薄、引人误会。在如此顾虑思想下,人不免随天气易“躁”。这半个月以来,除了给一个朋友武馆的教练们上了几堂身心健康应用课,我也在重新构思原来的长篇小说,没有急于更新《道德经》第26章。

人的某些窍门一旦打开,突然有了意识与行为的觉醒,此时,人的身心敏感度,例如:轻重,静躁,很容易随着宇宙,天气,全球经济政治动荡、疾病等相应生物链“关联,产生莫名的心情变化。这半个月以来,我虽然处于少动中,但也感受到了某些“躁”人身心的事情在冲击人的大脑意识,逼迫人去更清楚真实地面对我们正生活的世界,要面对的家庭与社会生活。

很多人们对于“道德经”的应用,存在一些本质上认识误区,以为修的是“无欲”,让人脱离生活实际。恰恰相反,“道德经”是教人以“无欲”观“本欲”,让人学会内观五脏,归于本我,解决实际生存需要,是生活应用与身心健康的“有规律的生存典籍”。

随着,老子讲完“人法地,地法天,天法道,道法自然”后,为什么紧承其后,又马上讲到了“静躁”?这个静躁的应用,正是获得了一些方法,在身心思想方面有些“入道”体验后的证悟者,常常容易遇到的“十字路口”,最考验人的身心观念之正,与功力,正是“一念成魔,一念成佛”。具体有何言解?

重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎(zī)重。虽有荣观(guàn),燕处超然,奈何万乘(shèng)之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。

近半个月以来,南方天气多雨,美国因为一位黑人的死引起了多地游行示威。虽然,夏日的太阳,让人们感受到了生机在勃发,一些商业区恢复营业,学校正式开学了……但在局部稳定,一些动荡躁动中,让人们也不敢轻举妄动。

这一章节,翻译成现代文,大抵是这么理解:“重是轻的根本,静是动的宗主。所以,君子行军时,整日也不离开运载的器械、粮食。途中虽有佳境美景美人,也超然好象不为所动。作为万乘之国的君主,怎么能追求个人一身的快乐而把天下看轻了呢?一个人轻率而不稳重,就容易失去根本;躁动而无静止,就失去了宗主。”

结合现实生活来理解,“辎(zī)重”对于老百姓来说,就像是要每日维持机能运转的身体,以及因需要带动身体运转而需要的一切事物(钱,住房等)与生活体验。虽然,随着经济物质的发展,审美艺术等也越来越高,但纵使是生活在被“美物”浸淫的环境中,君子因认识到本我的一切现实情况,也好像不为所动,扎根于当下要做的事情。

回想走过的路,在当下的社会,我们常常很容易因为过度追求快乐和美,而让人忘了根本。小到个人,大到国家,如果一个国家领导者,因为追求个人的快乐而忘了天下的治理,和以百姓为本。那么,他也容易失去百姓的拥戴。

“道德”的应用,最终都将归于人人懂得安静做好自己,“各复其根”,不因外物而躁不外求时,当一个人懂得向内探寻,扎根于实际生活,就能够不失去自我。

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